¿LA ESCRITURA NACIÓ EN OCCIDENTE? Marcelino Sanz de Sautuola y la Cueva de Altamira.


¿LA ESCRITURA NACIÓ EN OCCIDENTE? Marcelino Sanz de Sautuola y la Cueva de Altamira.

¿LA ESCRITURA NACIÓ EN OCCIDENTE? Marcelino Sanz de Sautuola y la Cueva de Altamira, por Georgeos Díaz-Montexano.

Ensayo sobre la Escritura Lineal Paleolítica. Las primeras escrituras lineales fonográficas de la historia, halladas en cuevas y artefactos paleolíticos de España, Portugal y Francia, por Georgeos Díaz-montexano.

La Cueva de Altamira, el mayor santuario mágico-religioso, astrológico, artístico y epigráfico de los tiempos paleolíticos que ha sido hallado hasta hoy, y otros grandes hallazgos…

Interesad@s en reservar su ejemplar, para ser de l@s primer@s en tenerlo, pueden contactarme a través del formulario de cualquiera de las páginas siguientes:

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Georgeos Díaz-Montexano: ¿Se remonta al Paleolitico el culto a Poseidón?


Por Georgeos Díaz-montexano

El Caballo y el Toro, eran los dos animales tributos principales del dios Poseidón, dios de los mares y todas las fuentes acuáticas. 

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El Caballo y el Toro eran los dos animales tributos principales del dios Poseidón, dios de los mares y de todas las fuentes acuáticas. Un misterio que nadie aún ha resuelto es porqué ambos animales fueron consagrados al dios Poseidón como los principales en vez del Delfín y la Orca o la Ballena y el Atún, siendo Poseidón -principalmente- una divinidad de los mares. Los delfines, las orcas y otros cetáceos, y el atún mismo, por supuesto que aparecen asociados a Poseidón en ciertas representaciones, incluso en el relato de la Atlántida se menciona el delfín, aunque una sola vez y como parte de las estatuas de las ninfas acuáticas, las Nereidas, que solían ser representadas encima de estos bellos animales marinos. Pero nunca fueron estos animales acuáticos los principales en el culto a Poseidón. Solo el Caballo y el Toro fueron los más importantes, incluso casi los únicos en determinadas épocas y lugares.

Lo único que se sabe -más bien se asume- es que los orígenes de tal tradición mágico-religiosa y mitológica, donde el équido y el bovino se convirtieron en los dos animales principales del culto a Poseidón se remonta a épocas muy antiguas, muy anteriores a los mismos griegos. Algunos autores antiguos acreditan que el culto a Poseidón lo tomaron los griegos de la antigua Libia occidental, o sea, de las regiones próximas a la Maurusia, gran parte de lo que hoy es Marruecos. Justo enfrente, en Iberia, en el mismo Arte Rupestre del Paleolítico Superior, podríamos tener una evidencia de los orígenes del culto a un «Ser» o «Divinidad» que sería el antecedente más antiguo del dios Poseidón. Un hecho -estadísticamente confirmado- para el cual no hay explicación coherente alguna, al menos de momento, es que el Caballo y el Bisonte, fueron prácticamente los dos animales más representados, o que ocuparon las posiciones más relevantes dentro de las cuevas, entendidas estas como santuarios. No se sabe porqué fue así, pero lo cierto es que justo el Caballo y el Bisonte o el Toro en algunas, fueron dos de los animales más representados en las cuevas con arte parietal paleolítico, y con gran diferencia con respecto a otros, con excepción de los cérvidos.

En término generales, teniendo en cuenta todas las cuevas de la cornisa Astur-Cántabro-Aquitana, por orden, entre los tres más representados se hallan el Bisonte o Toro, el Caballo y el Mamut. Aunque el Bisonte o Toro y el Caballo, muchísimo más que el Mamut o el gran elefante meridional (Elephas antiquus). El resto de los animales representados con más frecuencia son los ciervos y las cabras, y después de estos las demás especies, incluso las acuáticas mismas.

Resulta cuando menos curioso que justo los tres animales más representados en el ranking de las representaciones globales animalistas del Arte Rupestre del Paleolítico Superior en Europa occidental, el Caballo, el Bisonte o Toro y el Mamut, se correspondan con los tres únicos animales que explícitamente se mencionan en el relato sobre la Atlántida del Critias de Platón, y que son, precisamente, el Caballo, el Toro (equivalente del Bisonte o el Toro paleolítico), y el Elefante (equivalente del Mamut), del cual se puntualiza en el mismo Critias, era una especie propia y la más grande de todas las especies de elefantes, por lo que es probable que se tratara del mismo Mamut o del Elephas antiquus, representados en las cavernas con Arte Rupestre paleolítico.

Como quiera que sea, diciéndose en el relato del Critias, que en la Isla Atlántica había todo tipo de especies de animales, tanto terrestres como acuáticas, solo se mencionan el Caballo, el Toro, y el Elefante, lo que justo coincide con los tres animales (Caballo, Bisonte/Toro y Mamut) más representados, y con gran diferencia, en todo el repertorio del Arte Rupestre Paleolítico occidental, esto a nivel general, pues en Iberia abundan más el Caballo y el Bisonte que el Mamut.

Todo ello demuestra, más allá de cualquier duda razonable, que estos dos animales, el Caballo y el Bisonte/Toro, eran los más importantes, y no porque fueran los que más se comían nuestros antepasados de aquellos tiempos, al contrario, eran otras especies las que más consumían, y, de hecho, algunas de las que más consumían (tal como se ha comprobado por excavaciones arqueológicas) rara vez las representaban, y lo mismo respecto a que estas fueran heridas simbólicamente cuando, por ejemplo, en las cuevas de Cantabria solo se conoce un caso claro entre más de cien. El catedrático y académico de Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y de la Real Academia de la Historia, Luis Díez del Corral, en el prólogo a la edición de 1984 del legendario libro, “La Cueva de Altamira en Santillana del Mar”, de Henri Breulí y Hugo Oberrnaier, cuestiona la interpretación de ritos mágicos para la caza con estas más que elocuentes palabras:

«Existen buenas razones para pensar que las figuras de animales paleolíticos constituyen más un bestiario que una colección de animales comestitles. Ciertas anomalías cuestionan la suposición de que las figuras animales sirvieran como blanco mágico para los cazadores: el número de animales heridos no superan el 4 por 100 de la totalidad de los representados. En las cuevas de la España Atlántica, de los 107 Bisontes que en ellas aparecen solo 1 está herido»

Por ello, la vieja teoría de que las representaciones gráficas animalistas eran de tipo propiciatorio, o sea, “magia simpática” o “magia propiciatoria o causativa”, para propiciar la abundancia de las especies que más consumían hace tiempo que se fue al traste, aunque algún despistado halla por ahí todavía, manejando viejas bibliografías y que no lo sepa aún, o no quiera darse por enterado de tales hechos estadísticos.

Solo queda aceptar que, al menos el Caballo y el Bisonte o Toro, los dos más representados, eran los más importantes con diferencia, pero no porque fueran los más cazados o consumidos, como ha quedado demostrado, sino porque significaban algo más, algo que no responde a la mera necesidad alimentaria, algo que seguramente tendría que ver con el mundo espiritual y mágico-religioso de los hombres del Paleolítico Superior occidental, y ese «algo», esa idea, o «creencia», sería trasmitida hasta quedar implantada como los animales más importantes en el culto a Poseidón, por ejemplo. Y si esto fue así, es decir, si pasaron al culto de Poseidón, el dios de los mares y de todas las fuentes acuáticas y también dios de los terremotos, maremotos y tsunamis, y no terminaron siendo los dos animales principales del culto de su hermano Zeus o del otro hermano, Hades, ni de ninguna de las otras divinidades (aunque también se usaron junto con otros animales como tributos secundarios o adicionales de otras divinidades), es porque, sencillamente, estos dos animales, el Caballo y el Toro, antes, en tiempos paleolíticos (Caballo y Bisonte/Toro), eran ya adorados en algún culto relacionado con alguna divinidad o espíritu de la naturaleza al que se le atribuía el control sobre las aguas, los terremotos, maremotos y tsunamis. Por tanto, una divinidad que sería el antecedente del mismo Poseidón de los griegos, nada menos que el dios principal de la muy cercana Isla Atlántida, según indican las fuentes primarias conservadas.

De lo anterior se podría inferir que en el Paleolítico Superior occidental, especialmente en Iberia y suroeste de Francia, la divinidad o entidad espiritual que era adorada como la más importante sería el antecedente del posterior dios de las aguas, los mares, terremotos, maremotos, y tsunamis. Probablemente un «Ser», «Espíritu», o entidad superior que -como divinidad- controlaba las fuerzas principales de la naturaleza, y no solo las citadas, seguramente también las lluvias y los truenos, pero que después terminaría siendo asimilado con el dios Poseidón, como mínimo ya en tiempos de los griegos micénicos, por ser esta divinidad la que mayor similitud presentaba. Para los griegos, Poseidón era una divinidad de origen remoto occidental, un dios de pueblos bárbaros y primitivos. Probablemente, el vago recuerdo que conservaban los griegos del origen del mismo dios, que bien podría ser una evolución posterior del «Ser Superior» adorado por los hombres del Paleolítico Superior occidental, especialmente en Iberia y Francia, como mínimo desde unos 15.000 años antes.

No debería pues extrañarnos la presencia de ese otro misterioso «Ser» pintado junto a posibles embarcaciones y con aspecto medio humano y medio animal, con cabeza en forma de «tridente» y junto a un posible jeroglífico o logograma de ‘agua’ o ‘mar’ y con unos signos lineales ELPA, que traducidos en lenguas de las más antiguas que se suponen hablarían en esos mismos tiempos, arrojan -precisamente- un nombre que coincide con el de otra antigua divinidad relacionada con el Tritón y el mismo Poseidón: el nombre del dios-pez o dios de los mares, Dagón.

Referencias bibliográficas en mi último libro (http://www.facebook.com/jorge.diazsanchezz/posts/340756089424516) sobre Escrituras Lineales Paleolíticas (continuación de Escrituras Atlánticas. Las escrituras lineales postpaleolíticas), ya próximo a su lanzamiento, veremos como toda esta hipótesis se argumenta mucho mejor, con ejemplos no solo como los ya citados, sino con muchas representaciones de barcos, expediciones marítimas representadas en escenas y hasta con un posible mapa de la misma isla Atlantis junto a Iberia, y escenas de barcos atracando en un muelle o playa, y también, con inscripciones en signos de Escritura Lineal Paleolítica (ELPA), y hasta una posible representación del mismo Ser superior, antecedente de Poseidón, representado el mismo con una cabeza en forma de tridente, como si estuviera nadando sobre las aguas, y con un nombre escrito a su lado, cuyo significado resulta más que revelador.

En el Concurso Literario de Amazon: Mi primera novela histórica de aventura sobre el Antiguo Egipto, la Atlántida, Tartessos, y el reino de las Amazonas.


He presentado mi primera novela histórica de aventura  en el Primero Concurso Literario de Amazon Kindle, 2014. La novela cuesta solo 0.89 céntimos, y para que Amazon pueda considerarla entre las finalistas tendrá en cuenta no solo la cantidad de ventas, sino (casi más importante) las valoraciones medias (de uno a cinco estrellas) que los lectores podrán hacer tras comprar el libro en la página del mismo en Amazon. Aunque el concurso finaliza oficialmente el 31 de Agosto, se empezará a seleccionar los libros unos quince días antes. Bueno, ya sabes como puedes ayudarme… Un Abrazo.

AMAZON & ATLETIA. Historia de las Islas de los Dioses: Por Unnofre de Beria, Escriba y Sacerdote de la Casa de la Vida de Iunu. (Saga Amazôn & Atletia. Las Islas de los Dioses. nº 1) de Georgeos Díaz-Montexano (222 páginas en libro impreso).

Novela histórica de aventura y fantasía, presentada al concurso mundial de autores Indies de Amazon, 2014.

NOTA: Solo las ventas y valoraciones realizadas desde Amazon España -http://www.amazon.es/dp/B00LUUI5RO (EUR 0,89)- serán tomadas en cuenta por el jurado de Amazon para los premios.

Amazon ESPAÑA:: http://www.amazon.es/dp/B00LUUI5RO (EUR 0,89)

Amazon EE.UU:: http://www.amazon.com/dp/B00LUUI5RO ($1.21)

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NOTA: Para ayudarme a ganar el concurso literario de Amazon, solo son necesarios estos tres clicks:

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3. Cuando ya lo creas necesario. Dejar una valoración de una a cinco estrellas y un breve comentario aquí: http://www.amazon.es/review/create-review/ref=cm_cr_dp_wrt_top?ie=UTF8&asin=B00LUUI5RO&channel=detail-glance&nodeID=818936031&store=digital-text

¡Bien fácil! Solo tres pasos, y con ello me ayudarías a luchar contra la injusticia de la discriminación sin razón ni justificación alguna que Amazon está haciendo con mi obra, y puede que hasta me ayudéis a ganar el concurso, o cuando menos, ponérselo bien difícil a Amazon.

Espero que me ayudéis a ganar el concurso. El jurado tomará en cuenta no solo la cantidad de ventas, también las valoraciones (de uno a cinco estrellas) en los comentarios debajo de la página del libro en cada país que se compre.

Gracias por adelantado… ¡Espero que disfrutes la novela!

Un Abrazo,
Georgeos Díaz-montexano

MÁS DATOS

Es la primera parte de una saga, de momento una trilogia. Este es el plan sinóptico de la obra:

Primera parte: KEMIT. Se desarrolla en el Antiguo Egipto de la Tercera Dinastía, en los tiempos del rey Dyoser. Hay numerosas alusiones a la Isla Beria (Iberia), el país de las Amazun en Lebu (Libia occidental, Marruecos y Maurtitania), el país de Athanas (Atenas), y la Isla Atletia (Atlantis), y gran parte de su historia y civilización.

Segunda parte: BERIA. El centro de toda la acción se desarrolla en la Isla de Beria (Iberia), y el gran reino de Tartu (casi toda Andalucía), y otros reinos de la misma Beria. También hay escenas importantes en otras regiones de Lebu y Kemit, y numerosas referencias y sucesos, descritos en retrospectiva, de la Isla Atletia (Atlantis), todo ello relacionado, pasado y presente.

Tercera parte: AMAZÔN. Se desarrolla fundamentalmente en las regiones de Lebu donde el reino de las Amazun, pero también en la Isla de Beria, Kemit, Athanas, y otros países de Europa, Asia y África, y las últimas islas que quedaron de la gran isla Atletia, cuando esta fue destruida y sumergida en el gran cataclismo.

DESCRIPCIÓN:

“En la noche no hay iluminación y no existe el día… Una desgracia ha sido causada en el cielo y en la tierra… Dioses y diosas se llevan las manos a sus cabezas, la tierra está destruida, la luna se retrasa, el sol no aparece, ya no existe… El abismo de las aguas, el Nun (Océano) se ha alterado, la tierra se ha volcado y el río ya no es navegable… Todo el mundo se lamenta y llora…”

[Libro de los Rituales de Shu para la Conservación de la Vida en la Tierra.]

Esta obra está basada, en su mayor parte, en numerosos documentos verdaderos escritos en papiros, paredes y techos de templos y tumbas egipcias; así como en numerosas inscripciones rupestres y petroglifos hallados en Iberia y otros antiguos lugares, y otras tantas fuentes primarias arqueológicas, epigráficas y cartográficas tales como mapas egipcios de casi 4000 años, otros más recientes de origen cartaginés, y uno grabado hace más de 3000 años en pleno territorio de Tartessos.
El autor ha intentado ser lo más fiel posible a las fuentes primarias, manteniendo a su vez un estilo narrativo indirecto y arcaico, lo menos moderno posible, donde son los mismos protagonistas quienes conducen la narración, siendo el nivel de imaginación del lector, en última instancia, la principal clave para el desciframiento intelectual de la obra y sus mensajes.

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Edición primera, para el Concurso de Autores Indies de Amazon, 2014.

222 páginas.

Diseño de Portada: Símbolo de Atlantis y el Tridente de Poseidón, por Monik Perz, 2009 (www.monikperz.com.ar)

Copyright © 2014 Texto: Georgeos Díaz-Montexano (http://www.GeorgeosDiazMontexano.com/)

Copyright © 2014 Scientific Atlantology International Society (SAIS)

All rights reserved.

ISBN-10: 1500364673
ISBN-13: 978-1500364670

Georgeos Díaz-Montexano: Tradición egipcia de islas atlánticas en los mapas de Ptolemeo y Marino de Tiro


Tradición egipcia de islas atlánticas en los mapas de Ptolemeo y Marino de Tiro: La Islas Afortunadas, la Isla de las Amazonas, Eritia, Cerne y las islas de los Dioses, de Georgeos Díaz-Montexano.

¿Qué tienen en común la Atlántida, las Canarias, las Amazonas, los Egipcios, Marino de Tiro y Claudio Ptolemeo?

La respuesta se halla en este nuevo libro de la serie de Atlantología Histórico-Científica, del atlantólogo, escriptólogo y escritor hispano-cubano Georgeos Díaz-Montexano, donde realiza un profundo estudio cartográfico y filológico comparativo de los más significativos mapas egipcios de las paradisíacas regiones del Occidente con la Isla de los Dioses (Atlantis para Solón) y otras islas felices y afortunadas en el mismo Océano Atlántico y las islas atlánticas de las tradiciones clásicas y la cartografía de Ptolemeo y Marino de Tiro.

El autor demuestra cómo el célebre geógrafo de origen fenicio Marino de Tiro o bien el mismo Ptolemeo, conocería (directamente o por terceros) algunos de los más antiguos mapas egipcios que usaría como fuentes de información. Con este estudio de paleo-cartografía, el autor explica de un modo bastante satisfactorio el porqué de la errónea ubicación de algunas de las islas del Atlántico en los mapas de Ptolemeo basados en los de Marino de Tiro, y también el origen de los nombres que estas tienen, que el autor ha descubierto son meras traducciones al griego de los nombres que ya tenían en los más antiguos mapas egipcios, casi unos dos mil años antes de los tiempos de Marino de Tiro y Ptolemeo.

Una obra que seguramente causará polémica en los foros de especialistas en Historia de la Cartografía y Egiptología y en general entre los estudiosos de las fuentes primarias sobre las tradiciones atlánticas y platónicas, porque no son pocas las evidencias y pruebas indiciarias que el autor maneja en esta obra, y las inquietantes conclusiones a las que se llega, especialmente, porque se demuestra -con el máximo rigor histórico-científico posible- que los egipcios ya tenían cierto conocimiento -y no poco preciso- de los parajes occidentales que rodean el estrecho de Gibraltar como Iberia, Marruecos y Canarias, desde hace como mínimo unos cuatro mil años.

No solo el origen de la Historia de la Atlántida parte de estos conocimientos geográficos y cartográficos sobre el Atlántico y las regiones del occidente, sino incluso hasta el origen mismo del célebre nombre de ‘Makárôn Nêsoi’, según los griegos, y ‘Fortunatae Insulae’, según los romanos, o sea, “Islas Afortunadas o Bendecidas”, que se dieron a las Canarias, y hasta la Isla donde vivían las Amazonas, que el autor halló en estos mismos antiquísimos mapas egipcios de casi cuarenta siglos de antigüedad.

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Investigaciones de ADN confirman hipótesis de un atlantólogo sobre los Atlantes y los Minoicos.


Pruebas genéticas demuestran que los Minoicos provenían de Occidente, no de Oriente ni del norte de África como se creía, y vivieron en países del occidente con costas al Atlántico como España, Portugal, y también Francia y Cerdeña. 

Ariel Díaz, Scientific Atlantology International Society (SAIS), 2013.

Foto: Oboulko, 2006. Panasonic DMC-FX3. Fuente: http://www.flickr.com/photos/7461292@N05/2278495800/in/photolist-4tkTqm

Foto: Oboulko, 2006. Panasonic DMC-FX3. Fuente: http://www.flickr.com/photos/7461292@N05/2278495800/in/photolist-4tkTqm

Los que han leído los libros del atlantólogo hispanocubano Georgeos Díaz-Montexano o han seguido sus entrevistas y artículos, al menos en los últimos diez años, habrán comprobado cómo el citado atlantólogo ha venido defendiendo que los Minoicos podrían ser una extensión de la misma confederación de los pueblos Atlantes o Atlánticos, y que Creta, muy probablemente -es la hipótesis que defiende- sería la colonia más importante del Mediterráneo de los mismos Atlantes, los cuales estaban conformados por una confederación de pueblos Íbero-Mauretanos y Hyksso-Minoicos.

No pocas personas le han atacado por esta teoría y hasta se han burlado de Díaz-Montexano, porque -obviamente- la tesis dominante era que los Minoicos provendrían del Asia Menor o de Anatolia. Pues bien, resulta que un reciente estudio genético realizado por un equipo multidisciplinario internacional, demuestra científicamente, que aunque los Minoicos comparten algún porcentaje con algunas poblaciones de la actual Turquía, o sea, Anatolia, este porcentaje es pequeño, y casi inexistente en poblaciones del resto del Asia Menor, mientras que los mayores porcentajes -con gran diferencia- de correspondencia o afinidad en poblaciones históricas se hallaron, precisamente, con poblaciones del Occidente y el Noroeste de Europa, especialmente con las regiones de Iberia occidental, Francia y las Islas Británicas (Reino Unido e Irlanda), es decir, justo en las zonas donde más se han reportado símbolos -en petroglifos- del típico laberinto que aparece en las monedas cretenses, motivos de armas similares a las usadas por los Minoicos, y hasta barcos similares a los Minoicos, como el que identificó -en parte- y publicó hace ya casi diez años en la revista “Arqueología y Enigmas de la Historia”, el mismo Díaz-Montexano cuando el destacado petroglifólogo, D. Pablo Novoa Álvarez, uno de sus descubridores, le condujo al lugar donde se halla este grabado en una superficie rocosa de más de dos metros, en Santa María de Oia, Galicia.

Distribución del ADN mitocondrial de los Minoicos. A mayor intensidad del color azul, mayor afinidad o correspondencia. Como puede observarse, el origen de los Minoicos se hallaría en las costas Atlánticas de Europa o entre Iberia y Francia.

Distribución del ADN mitocondrial de los Minoicos. A mayor intensidad del color azul, mayor afinidad o correspondencia. Como puede observarse, el origen de los Minoicos se hallaría en las costas Atlánticas de Europa o entre Iberia y Francia.

Resulta sorprendentemente revelador ver el mapa de la distribución genética publicado por los científicos que han realizado el estudio genético del ADN mitocondrial de los Minoicos, y ver cómo se hallaron muestras antiguas del mismo ADN en varios puntos de Iberia y Marruecos y cómo el color azul mas intenso, que indica la mayor correspondencia o afinidad con las muestras de ADN de los minoicos que vivieron en Creta, se halla distribuido en las costas Atlánticas de Iberia, Marruecos y las Islas al norte del Atlántico. Esta es precisamente el área de expansión principal de la Civilización Atlántica que, al menos desde el Calcolítico (Tiempos Megalíticos) hasta la Edad del Bronce, donde es conocida justamente como cultura de Bronce Atlántico, fue la autora también de los más antiguas inscripciones de un sistema de Escritura Lineal Atlántica (ELA), como viene demostrando desde 1994 el citado atlantólogo, y la misma civilización autora de millares de representaciones petroglíficas del mismo símbolo de la capital o metrópolis de Atlantis, o sea, varios anillos o círculos concéntricos atravesados por un canal o varios y de los mismos laberintos tipo Knossos o tipo minoico-cretense.

Ahora, gracias a estos estudios genéticos, ya sabemos que hace unos 5000 o 4000 años, o sea, entre el 3000 y el 2000 A.C., Creta fue colonizada, en su mayor parte, por gente que provendría del occidente de Europa, muy probablemente desde Iberia y Francia. También se pudo demostrar que esta misma población fue la que colonizó las mayoría de las otras islas como Córcega, Cerdeña y Sicilia, lo que encaja con lo que viene sosteniendo Díaz-Montexano, a través de las antiguas fuentes escritas, acerca de cómo fueron los antiguos habitantes de Iberia -esto dicen las fuentes- quienes colonizaron a estas islas y también la Tirrenia o península itálica y parte del Asia Menor o Anatolia, hasta llegar a la otra Iberia, la oriental (Georgia) y el Cáucaso. Expansión esta que se corresponde casi exactamente con la que describe Platón, en los diálogos Timeo y Critias, que llevaron a cabo los mismos pueblos del Atlántico.

Si todo esto que ahora vemos corroborado por los análisis del ADN mitocondrial de los Minoicos no es una demostración científica de una parte importante de mi teoría sobre la Atlántida, qué alguien me explique qué otra cosa puede ser entonces… Sólo espero que no se me diga que una mera coincidencia” -Comenta Georgeos Díaz-Montexano.

Según el polémico atlantólogo, la teoría que ha estado defendiendo de que los Minoicos en realidad provendrían de un país con costas en el Atlántico -que bien podría ser Atlantis o Iberia misma- ya es un hecho. Ya es, por tanto, una tesis confirmada por la ciencia genética ¿A quién le seguirá extrañando o sorprendiendo a partir de ahora que hayan semejanzas entre el culto al toro practicado por los Minoicos -aunque en plan más lúdico- y la tauromanía de Iberia y Francia, donde hasta se ha conservado justo el mismo estilo de acrobacia o saltos sobre toros como en Creta? Ahora, según estos estudios genéticos, podemos asumir -con base científica- que tales ritos ya se practicarían muy probablemente en el occidente de Europa, como mínimo en Iberia y Francia, y desde el Calcolítico y durante la Edad del Bronce, aunque los autores del estudio genético remontan sus estimaciones hasta el Neolítico. Dicen los autores del estudio genético:

“In fact, the highest percentage of Minoan haplotype sharing (33.33%) is observed with Neolithic populations from Southern Europe (including samples from Neolithic sites of Treilles and Iberia).” (A European population in Minoan Bronze Age Crete, Jeffery R. Hughey, Peristera Paschou, Petros Drineas, Donald Mastropaolo, Dimitra M. Lotakis, Patrick A. Navas, Manolis Michalodimitrakis, John A. Stamatoyannopoulos, George Stamatoyannopoulos, may, 2013).

“Cada vez nos vamos acercando más a la verdad histórica y la solución definitiva del Enigma de Atlantis”- Comenta Díaz-Montexano.

Nota: El estudio fue realizado por Jeffery R. Hughey de Hartnell College; Peristera Paschou de la Universidad Demócrito de Tracia; Drineas del Rensselaer; Manolis Michalodimitrakis de la Universidad de Creta, y Donald Mastropaolo, Dimitra M. Lotakis, Patrick A. Navas, y Stamatoyannopoulos de la Universidad de Washington.

Fuentes:

A European population in Minoan Bronze Age Crete, Jeffery R. Hughey, Peristera Paschou, Petros Drineas, Donald Mastropaolo, Dimitra M. Lotakis, Patrick A. Navas, Manolis Michalodimitrakis, John A. Stamatoyannopoulos, George Stamatoyannopoulos, may, 2013

http://www.aktuality.sk/clanok/230188/minojci-na-krete-boli-europskeho-povodu/

"ATLANTIS . TARTESSOS. Aegyptius Codex . Clavis . Epítome de la Atlántida Histórico-Científica . La Atlántida de España. Una confederación talasocrática Íbero-Líbico-Mauretana y Hycso-Minoica. Un estudio de la Atlántida -a modo de exordio- desde las fuentes documentales primarias y secundarias. Tomo I": http://www.AtlantidaHistorica.com

“ATLANTIS . TARTESSOS. Aegyptius Codex . Clavis . Epítome de la Atlántida Histórico-Científica . La Atlántida de España. Una confederación talasocrática Íbero-Líbico-Mauretana y Hycso-Minoica. Un estudio de la Atlántida -a modo de exordio- desde las fuentes documentales primarias y secundarias. Tomo I”: http://www.AtlantidaHistorica.com

Un investigador dedica su vida a estudiar el mito de la Atlántida | Huelva Noticias


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Un investigador dedica su vida a estudiar el mito de la Atlántida | Huelva Buenas Noticias – Periódico digital de Huelva y provincia centrado en informaciones positivas.

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LIBROS DE LA ATLÁNTIDA, TARTESSOS Y EGIPTO


Georgeos Díaz-Montexano: En Asturias se halló el primer “hipocampo” o “caballo marino” de la historia.


El hipocampo: el primer ser mitológico de la historia

Hallado en Asturias: El hipocampo: el primer ser mitológico de la historia

Hallado en Asturias: El hipocampo: el primer ser mitológico de la historia.
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El caballo «unicornio» no sería el único animal de tipo mitológico de Altamira ni de la cornisa Astur-Cántabro-Aquitana. En la cueva de La Riera (Asturias) se halló en una excavación (nivel 24, Magdaleniense final) un pequeño fragmento de placa ósea de unos cinco centímetros con la representación de una figura animal imaginaria,i de las que suelen ser denominadas como «animal o ser imposible». Se trata de un ser con tronco y cabeza de caballo y el resto del cuerpo es de pez o animal marino (Fig. 113). Nadie ha dicho nada al respecto, pero para el autor es evidente que estamos ante el antecedente paleolítico del hipocampo, el mismo animal imaginario que «casualmente» fue uno de los animales mitológicos más importantes en el culto a Poseidón. [Fragmento del libro: ¿LA ESCRITURA NACIÓ EN OCCIDENTE? Marcelino Sanz de Sautuola y la Cueva de Altamira. Ensayo sobre la Escritura Lineal Paleolítica. Las primeras escrituras lineales fonográficas de la historia, halladas en cuevas y artefactos paleolíticos de España, Portugal y Francia, de Georgeos Díaz-Montexano, 2014].

iGonzález Sainz, César; Cacho Toca, Roberto; Fukazawa, Takeo, Arte paleolítico en la región cantábrica: base de datos multimedia Photo VR, DVD-ROM, versión Windows, Ed. Universidad de Cantabria, 2003, p. 149. También: González Morales, Manuel Ramón, Fragmento de placa ósea decorada del Magdaleniense final de la Cueva de la Riera (Asturias), Homenaje al prof. Martín Almagro Basch, Vol. 1, 1983, ISBN 84-7483-347-7, págs. 355-361.

Georgeos Díaz-Montexano: EL CABALLO «UNICORNIO» DE ALTAMIRA


El caballo «unicornio» de Altamira

Georgeos Díaz-Montexano

El Caballo "unicornio" de Altamira

El Caballo “unicornio” de Altamira. Pulsa sobre la imagen para verla a tamaño real.

Uno de las más sorprendentes hallazgos que el autor ha realizado entre las representaciones figurativas de la Cueva de Altamira evidencia la existencia de un auténtico mitema que demostraría que ya en tan remotos tiempos, los humanos que vivían en los alrededores de Altamira, creían en un ser mitológico como el caballo con un cuerno en la frente, el «unicornio». El caballo «unicornio» fue representado justo en la parte superior del panel. Se trata del gran caballo pintado frente a un bisonte, al parecer hembra. El análisis de todas las fotografías (tomadas en diferentes épocas) que el autor ha podido reunir, demuestran claramente que justo desde la frente del caballo brota un cuerno curvo en forma de media luna. La mayoría de los autores lo han confundido con uno de los dos cuernos del bisonte que se halla delante, pero el autor cree que se trata de un error. Ambos cuernos serían demasiado diferentes en su diseño, tamaño y posición. Los dos cuernos del bisonte habrían sido representados de forma paralela, algo sinuosos con forma de (Figs. 111 y 112), uno pintado claramente, y el otro sugerido por una curvatura natural de la roca. Recurso este muy común no solo en el mismo panel sino en muchas otras cuevas con arte parietal del Paleolítico Superior occidental. [Fragmento del libro: ¿La Escritura Nació en el Occidente? Marcelino Sanz de Sautuola y la Cueva de Altamira. Ensayo sobre la Escritura Lineal Paleolítica. Las primeras escrituras lineales fonográficas de la historia, halladas en cuevas y artefactos paleolíticos de España, Portugal y Francia, de Georgeos Díaz-Montexano, 2014].

Más información: http://georgeosdiazmontexano.wordpress.com/2014/10/29/la-escritura-nacio-en-occidente-marcelino-sanz-de-sautuola-y-la-cueva-de-altamira/

El caballo "unicornio" de Altamira.

El Caballo “unicornio” de Altamira. Pulsa sobre la imagen para verla a tamaño real.

Georgeos Díaz-Montexano: ¿Se remonta al Paleolitico el culto a Poseidón?


Georgeos Díaz-Montexano:

Corregido y actualizado, tal como aparece en un capítulo de mi reciente libro sobre el Origen de la Escritura en el Paleolítico Superior.

http://georgeosdiazmontexano.wordpress.com/2014/09/18/georgeos-diaz-montexano-se-remonta-al-paleolitico-el-culto-a-poseidon/

Originalmente publicado en Georgeos Díaz-Montexano - Atlántida Histórica:

Por Georgeos Díaz-montexano

El Caballo y el Toro, eran los dos animales tributos principales del dios Poseidón, dios de los mares y todas las fuentes acuáticas. 

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=346477148852410&set=a.153617981471662.1073741826.100004703832894&type=1&theater

El Caballo y el Toro eran los dos animales tributos principales del dios Poseidón, dios de los mares y de todas las fuentes acuáticas. Un misterio que nadie aún ha resuelto es porqué ambos animales fueron consagrados al dios Poseidón como los principales en vez del Delfín y la Orca o la Ballena y el Atún, siendo Poseidón -principalmente- una divinidad de los mares. Los delfines, las orcas y otros cetáceos, y el atún mismo, por supuesto que aparecen asociados a Poseidón en ciertas representaciones, incluso en el relato de la Atlántida se menciona el delfín, aunque una sola vez y como parte de las estatuas de las ninfas acuáticas, las Nereidas, que solían ser representadas encima de estos bellos animales marinos. Pero nunca…

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Marc-Pierre Dylan y mi desciframiento de los enigmáticos jeroglíficos del Templo de Abydos ¿Otro caso de vampirismo intelectual?


Detalle de una página del mismo desciframiento y que fue publicado en el número de Enero de 1996 de la revista: Arqueología y Enigmas de la Historia. Justo unos pocos meses después de mi visita a Egipto, donde pude constatar, 'in situ', el supuesto enigma.

Detalle de una página del mismo desciframiento y que fue publicado en el número de Enero de 1996 de la revista: Arqueología y Enigmas de la Historia. Justo unos pocos meses después de mi visita a Egipto, donde pude constatar, ‘in situ’, el supuesto enigma.

Tengo varias amistades en mi facebook (a las que etiqueto en este post) que también son seguidoras/es de un escritor que se hace llamar Marc-Pierre Dylan, por lo que agradecería que de algún modo le hicieran llegar mi disgusto al constatar que en su libro Ooparts, páginas 132 y 133, editado por Nautilus (una editorial vinculada a la revista Enigmas del Hombre y del Universo que actualmente dirige Lorenzo Bueno), ha reproducido varios párrafos íntegros, así como las conclusiones, de mi desciframiento de los entonces enigmáticos jeroglíficos del Templo de Abydos (Abido), que muchos creían eran la imagen de artefactos bélicos modernos, producto de una antigua visita de extraterrestres, de un “viajero del tiempo” o de una “visión del futuro”.

Para quienes no tienen el libro os dejo el link de Google Book donde podéis ver la parte donde el escritor Marc-Pierre Dylan usa mi desciframiento en uno de los capítulos de su libro, pero sin mencionarme por ninguna parte, ni en las notas o referencias, ni en la bibliografía: http://books.google.es/books?id=LSuR2vTc65sC&lpg=PA132&dq=R+%28jerogl%C3%ADfico%29&hl=es&pg=PA132#v=onepage&q=R%20(jerogl%C3%ADfico)&f=false

Quien desee verificar este posible “plagio”, o posible caso de “vampirismo intelectual” (digo posible, porque a lo mejor el autor alega que simplemente se le olvidó señalar de quién había tomado todo ese texto, aunque veo que no le pasó con los demás autores que utilizó), puede ver mi artículo original de 1995 en el siguiente link: http://georgeosdiazmontexano.wordpress.com/2011/03/03/los-jeroglificos-de-los-modernos-artefactos-de-guerra-del-templo-de-abydos/

Es bien fácil comprobar cómo se usó mi publicación solo viendo como se usan párrafos enteros exactos con puntos y coma y comillas, etc. Véase por ejemplo, a partir de donde el citado autor expone: “El “tanque de guerra” es producto de jeroglífico…” y hasta el párrafo completo (con apenas cambios de algunos sinónimos o expresiones) donde dice: “Por último, el “helicóptero” es un efecto producido por la superposición…” y así, hasta donde termina este párrafo: “… significa “sojuzgar’, ‘dominar’.”.

Como puede comprobarse, el citado autor, incluye hasta el acento circunflejo (^) encima de la â de la palabra mâk, tal como yo la escribí. Pues resulta, que he sido el único autor que ha usado esta manera de transcribir esta palabra egipcia. Todos los demás egiptólogos, especialmente los que escriben en español, usan otros sistemas, como una pequeña c cursiva supra-escrita, a la inversa, o sea, girada horizontalmente, o con un signo parecido a un 3, también cursivo. Lo mismo sucede con el egipcio ipt, que solo yo he transcrito como iepet.

Por otra parte, el sistema de clasificación de jeroglíficos determinativos como “taxogramas”, en España he sido el único en usarlo, y en el extranjero, unos pocos autores anglo-hablantes, desde algunos años antes de mi publicación. Y el único autor que conozco como el primero en usar el término ‘taxograma’, fue Bernard Pottier, 1992, en su Teoría y análisis en lingüística. Madrid: Edi. Gredos, una traducción de Gabriel Ter-Sakarian, de Théorie et analyse en linguistique. Paris: Edi. Hachette, del mismo año.

Por mucho que se busque no se hallarán ejemplos anteriores a mis publicaciones de 1995 y 1996 en español, donde se aplique a los jeroglíficos egipcios determinativos el término ‘taxograma’. De hecho, la casi totalidad de resultados de Google remiten a mis artículos (aunque muchos lo reproducen sin citarme, tal como puede comprobarse). Y hasta la inclusión en Wikipedia del mismo término en España es de 2012, y en la versión inglesa, de febrero de 2008, y desde estas, como es lógico, la han reproducido ya muchos. Ningún egiptólogo ni investigador amateur -además de mi- que haya escrito sobre jeroglíficos en español, antes de 1996, ha usado jamás este término para referirse a los jeroglíficos determinativos, como no sea en algún libro que se me haya escapado, y creo tener todos los que han sido publicados en español en materia de lengua y jeroglíficos egipcios.

En fin, que no es necesario aportar más pruebas de que el escritor Marc-Pierre Dylan ha usado mi desciframiento, pero sin citarme. Y me resulta sospechoso que termine dando a entender que ya la solución, o sea, el desciframiento que acaba de exponer (tomado de mi) ya se “intuía” a finales de 1970, lo cual es ¡totalmente falso!, pues la primera vez que salieron publicadas fue en 1992, por dos escritores alemanes que creyeron, precisamente, que eran aparatos bélicos modernos, o sea, evidencia de un antiguo “contacto con extraterrestres” o una “visión del futuro”. Y esa “hipótesis”, estuvo dando vueltas por medio mundo, sin que nadie diera con la solución, hasta que lo hice yo en 1995. En la versión PDF de mi artículo que os he dejado arriba, y en otros enlaces que aparecen debajo del mismo, veréis la historia, hasta contada por un doctor en astrofísica, donde se acredita cómo incluso desde el mundo de la egiptología inglesa, se confirmó mi desciframiento.

Ese último párrafo del escritor Marc-Pierre Dylan, donde intenta que parezca que la solución o desciframiento de tal enigma, ya se venía “intuyendo” desde finales de los 70, y que es completamente falso, me lleva a sospechar que la omisión de mi nombre como fuente consultada para reproducir -de modo literal- esos párrafos con el desciframiento y solución del enigma, no ha sido un mero descuido, despiste u olvido del citado escritor.

En cualquier caso, espero, una explicación pública del autor, así como su compromiso de que en las próximas ediciones reconozca (mediante cita bibliográfica correcta) la fuente que ha usado para reproducir tales pasajes, o sea, que reconozca mi autoría al respecto.

También os subo detalles de dos páginas del mismo desciframiento y que fue publicado en el número de Enero de 1996 de la revista: Arqueología y Enigmas de la Historia. Justo unos pocos meses después de mi visita a Egipto, donde pude constatar, ‘in situ’, el supuesto enigma.

Datos sobre Marc-Pierre Dylan:

Marc-Pierre Dylan nació en la comarca asturiana de Narcea en 1981, y es Licenciado en Historia. Tras abandonar la universidad escribió una biografía heterodoxa de Robert Louis Stevenson narrada desde el punto de vista de los aborígenes, y aparecida bajo seudónimo. Escritor e investigador, sus crónicas y obras literarias han aparecido en diversas revistas y publicaciones periódicas, además de haber participado en numerosos proyectos artísticos en el campo de la imagen. Fuente: http://www.compartelibros.com/autor/marc+pierre-dylan/1

Fuente: http://www.facebook.com/jorge.diazsanchezz/posts/351375771695881

Georgeos Díaz-Montexano: Otro caso de Escritura Lineal Atlántica (ELA) en Extremadura. Sierra de Montánchez, Cáceres


Por Georgeos Díaz-Montexano, Scientific Atlantology International Society (SAIS), 2013.

Inscripciones ELA en Sierra de Montánchez, Cáceres

Inscripciones ELA en Sierra de Montánchez, Cáceres

En los alrededores de Valdemorales-Zarza de Montánchez, Cáceres, fueron hallados varios conjuntos epigráficos y de Arte Rupestre (grabados) en una de las cumbres de la Sierra de Montánchez. El contexto arqueológico ha sido datado entre el Calcolítico y el Bronce Pleno Atlántico. Las mayoría de estos hallazgos fueron realizados entre los 1985 y 1991 por los arqueólogos extremeños Manuel Alvarado Gonzalo y Antonio González Cordero (Alvarado y González, 1991). Los autores son unos conocidos estudiosos de Arte Rupestre extremeño y han estado trabajando desde entonces en un gran proyecto de catalogar -todo lo posible- el Arte Rupestre de Estremadura. Como especialistas en este tipo de estudios, donde los criterios epigráficos no cuentan (salvo muy raras excepciones), ellos aplicaron la metodología habitual que sólo se limita a describir los signos o motivos petroglíficos o pictóricos de acuerdo sus formas y similitudes geométricas, sin más. Así claros signos de un sistema de escritura lineal son descritos simplemente como cruciformes, por tener formas de una cruz del tipo griega + o de San Andrés X, circulares por tener forma de círculo O, cazoletas por tratarse de pequeños hoyuelos acopados, e incisiones en forma de V o U, etc. Creo, sin embargo, que los citados autores en realidad han descubierto algo mucho más importante, uno de los más antiguos y mejores ejemplos conservados del uso de una escritura lineal anterior a los sistemas Tartessios e Ibéricos. Magníficos ejemplos del mismo signario que ya en 1994 descubrí y clasifiqué como parte de un sistema gráfico de representación de fonemas de uno o varios idiomas, que como toda escritura, se valía de signos trazados, pintados o grabados sobre un soporte determinado, que en la mayoría de los casos estudiados resultaron ser de piedra, o sea, rocas al aire libre o bien sobre paredes de abrigos rocosos y cuevas. Tal sistema gráfico lo denominé como Escritura Lineal Atlántica (ELA), por hallarse distribuida, principalmente, en regiones costeras del Atlántico; aunque después terminé hallando ejemplos en lugares más hacia el interior, siendo el foco principal (tanto en cantidad como en calidad), hasta el momento, la Península Ibérica…

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Escritura Lineal Atlántica (ELA)

Signario de la Escritura Lineal Atlántica (ELA).