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CILBICENI «El pueblo de Las Columnas» La evidencia filológica.


CILBICENI «El pueblo de Las Columnas» La evidencia filológica.

CILBICENI

«El pueblo de Las Columnas»

La evidencia filológica

Por Georgeos Díaz-Montexano

Hace ya casi dos décadas hallé una valiosísima evidencia que podría arrojar luz sobre uno de los enigmas de la antigua historia de Iberia, la verdadera filiación étnica de un pueblo, que según Avieno vivían cerca del estrecho de las Columnas de Hércules, los llamados Cilbiceni (que deberíamos pronunciar como Kilbikeni, de acuerdo a la fonética latina). Estos Cilbiceni, Cilbiaeni (Pro. Kilbieni) o Selbyssini (según diversas copias del mismo texto de Avieno, Ora Maritima) podrían ser los mismos que Heródoto llama Elbysini, y Esteban de Bizancio menciona como Olbysini. Pero esta hipótesis me resulta poco convincente. Creo que estas voces son formas griegas algo modificadas, de Olbios, ‘feliz’, ‘próspero’.

La evidencia a la que me refería al inicio, es filológica, y la hallé en un viejo códice medieval, datado en algún momento anterior a… [Seguir leyendo el resto del artículo en PDF: https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2015/01/cilbiceni-el-pueblo-de-las-columnas-georgeos-diaz-montexano.pdf ]

¿ESTUVO LA ATLÁNTIDA EN AMÉRICA? ¿Colonizaron América los Atlantes?


Por Georgeos Díaz-Montexano

Reconstrucción de la Atlántida por Georgeos Díaz-Montexano, 2001

Reconstrucción paleogeográfica más extendida posible de la isla Atlantis, de acuerdo a las fuentes primarias. Llegaría por el sur hasta las islas de Cabo Verde y por el noroeste hasta las islas Azores, siendo así, todas las islas actuales, las cumbres de las regiones montañosas de la Atlántida. Al otro lado, justo enfrente, parte del continente (êpeiros) citado en el Timeo, o sea, América del Norte y Groenlandia. Georgeos Díaz-Montexano, 2001.

Tales preguntas parecerían innecesarias a los millares de personas de casi todo el mundo que alguna vez han leído algún libro de los tantos publicados sobre la Atlántida. Que la Atlántida estuvo en América o era América del Norte o del Sur, o toda la América entera, es una de las más viejas hipótesis que comenzó con el mismo re-descubrimiento de América por los hispanos, pocos años después de Colón traer a Europa las evidencias de lo que parecía una grandísima isla o un continente desconocido hasta entonces.

Cuando Colón se aventura en su empresa, en busca de una ruta alternativa por el occidente, para acceder a las ricas tierras de la India, inspirado en autores clásicos, sobre todo en Aristóteles, apenas había pasado diez años desde que el filósofo renacentista y neoplatonista Marsilio Ficino publicara la primera traducción latina de las obras completas de Platón.1 Si bien el Timeo ya era conocido por la mayoría de los intelectuales europeos durante la Edad Media, especialmente por la traducción latina del archidiácono Calcidio (s. IV), el Critias era solo conocido por las escasas referencias en otros autores antiguos. No obstante, en la vida de Cristóbal Colón, se sostiene que Colón leyó la historia de la Atlántida de Platón, y ello le impulsó en su objetivo de encontrar, al menos, restos de las partes que no se habrían sumergido…

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Fe de erratas: Donde dice Atanasio Kircher (16624), debe decir, (1624).

El poderoso Pan, dios del amor y los placeres y las inscripciones ibéricas pre-romances.


Anexos a un ensayo especulativo sobre los “desciframientos mágicos”.
Inscripciones ibéricas y voces proto-romances.

Por Georgeos Díaz-Montexano, SAIS, 2014.

Fragmento de vasija del tipo kalathos (sombrero de copa) encontrada en Tossal de Sant Miquel (Llíria), Valencia, datado en los siglos III-II A.C.
Fragmento de vasija del tipo kalathos (sombrero de copa) encontrada en Tossal de Sant Miquel (Llíria), Valencia, datado en los siglos III-II A.C.

Comenzamos estos anexos con un interesante fragmento de vasija del tipo kalathos (sombrero de copa) encontrada en Tossal de Sant Miquel (Llíria), Valencia, datado en los siglos III-II A.C., y que fue donada al Servicio de Investigación Prehistórica por D. Domingo Uriel. En el mismo se aprecia parte de una escena en la que una dama se halla sentada sujetando un espejo en el que se está mirando, y en el borde superior se conserva parcialmente un texto en escritura ibérica…

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Otros anexos del mismo ensayo especulativo:

https://georgeosdiazmontexano.wordpress.com/2014/05/03/lectura-de-un-texto-ibero-a-traves-de-posibles-formas-proto-castellanas/ 

https://georgeosdiazmontexano.files.wordpress.com/2014/05/matematica-ibero-proto-romance.pdf

https://georgeosdiazmontexano.wordpress.com/2014/05/08/georgeos-diaz-la-mas-antigua-inscripcion-cristiana-se-encuentra-en-iberia/

https://georgeosdiazmontexano.wordpress.com/2014/05/14/el-plomo-iberico-del-cigarralejo-en-lengua-ibera-proto-romance/

ADDENDA

Por favor, no olvide leer el PDF del artículo para comprender mejor los siguientes añadidos.

¿El dios Pan identificado con Baco en una estela ibérica?

Más anexos al ensayo especulativo de los “desciframientos mágicos” de la lengua íbera. 

Con relación a mi anterior artículo (ver PDF), en una estela ibérica que podría ser del tipo funeraria o mágico-religiosa (http://cathalaunia.org/Iberika/I02706), veo una secuencia muy interesante, que traducida con posibles voces proto-romances, confirmaría la identificación de la secuencia PAN (tan frecuente en casi todos los tipos de textos íberos) como el nombre del dios Pan. Recordemos que tal divinidad fue asociada con el dios BACO de los griegos (Gri. Βάκχος , Bakkhos). Pues veamos lo que he podido leer en tal secuencia.

: INABAKU : ESKERTIPAN:

Transcribo como: INA BAKU : ES KERTI PAN y reconstruyo como: INA BACU, ES CERTI PAN, o sea, “y el mismo Baco, es ciertamente Pan”.

KERTI o CERTI, es decir, probablemente ya pronunciado como zerti, se correspondería con el Hispano-Romance zerte, ‘ciertamente’ documentado en las Glosas Emilianenses (S. XI).

Vocabulario:

INA – (-Y-) el mismo

BAKU – Baco (dios Baco o Pan).

ES – Es

KERTI o CERTI – Ciertamente. Comp. Hispano-Romance Zerte, ‘ciertamente’ (Glosas Emilianenses).

PAN – Pan (dios Pan o Baco).

Otra evidencia, en un altar (http://cathalaunia.org/Iberika/I01247), o sea, en contexto epigráfico idóneo, en el que se puede leer el siguiente texto: PANKUS : O : BITA, lo que leo como: “Pancus, el/la Vida”, o sea, “El dios Panco, -es- la VIDA”. PANCO sería una forma derivada de la unión de PAN y BACO. Mientras que O es el artículo EL/LA en el proto-romance hispano astur-leonés, de donde pasó al galaico-portugés, y que también se halla en el griego.